[歷史] 文物販子在唐朝 作者：集古字 （已完成）

　三日之後，鄭族玄壇。

　　昔日冷清的玄壇內滿是前來聽講的學子。聞得玄壇開壇之後，不僅是鄭族中人，合郡學子無不以能入玄壇聽講為榮，更有聞迅不辭路遠趕來的儒學名流。這玄壇已經是十年未開，據聞此次開壇，便是昔年閉關的鄭族三老出關論經，更奇的是，與三老一同論經的，竟然還有前些日在桃園詩會中大出風頭、盡得花籌的范陽盧九公子。這個消息，更是讓人大生好奇之心，急欲一睹究竟。

　　此地玄壇正位上，端端正正擺下了香案，正是等待開壇儀式之後，開壇講經。

　　這開壇儀式卻頗為簡單，便是以祭拜鄭玄為禮。只見那鄭家族長鄭聿橫，面容莊重，一絲不敬地行完祭拜之禮，這才高聲宣佈，鄭府玄壇講經便即開始。

　　此時台下黑鴉鴉的全是前來聽講的學子，只是雖然人數眾多，卻盡都小心翼翼，鴉雀無聲。在玄壇兩側，儘是本地官員、名族以及聞訊而來的經學大家，就連太守也親自出席，一睹這難得的文林盛事。

　　祭拜儀式之後，鄭族三老並盧鴻便一一登上玄壇。三老本是鄭族經學重鎮，名望早著，在場中人年齡稍長者，均自識得；只是十年苦索，歲月如水，三老均已鬚髮盡白，華發蒼顏，更讓人心生感慨。那盧鴻前些時日在桃園詩會中，一序兩詩，壓倒餘子，盡得花籌，風頭正勁；只是除了當時在場的青年學子，識者卻是有限。此時眾人見盧鴻不過十三四的年紀，當此玄壇講經盛事，眾目睽睽之下，卻是神色淡然，舉止自若，氣質不凡。與三老站在一起，更顯得少年瀟灑，別有一番風流，不由均是暗暗喝一聲彩。

　　此地三老中鄭知站在壇前，向來聽講的眾人拱手肅然道：「諸位同道、才良請了。玄壇講經，本是先輩傳下的宿例，無非為了光大經學，廣聚同道，提攜後進。只是因我三人一時意氣，竟使這玄壇停閉十年，真是我等的罪過。」說到此時，鄭知轉頭看了看自己兩位兄弟，也均是一臉蕭然，頗為感慨。

　　頓了一下，鄭知方又言道：「幸得前日，范陽盧鴻小友暢言天機，才驚醒我們這枯閉的三個老朽。盧鴻小友天生奇才，一言道破我們十年苦求之桎梏，頓悟往日之謬，窺見大道之機。今日這玄壇講經，便由我們四人，共相論道，以咨於眾賢。其中定有粗陋荒謬之見，還望座中方家，不吝指正為盼。」

　　壇下眾人聽了，這才明曉這開壇講經始末，得知了為何盧鴻以十數歲少年身份，當得玄壇講經的榮耀。聽鄭知對盧鴻如此推崇，按說盧鴻已經是其孫輩後生小子，竟然直以「小友」相稱，這份推許，可說是十分難得了。

　　講經起始，竟然是盧鴻先行陳述「太虛即氣，天人合一」之說，每說一段，三老便引經據典，或相驗證，或做釋解。盧鴻所說自是條理清晰，通曉暢達；三老釋解更是旁徵博引，絲絲入扣。壇下眾人，多是侵淫經學有年，心中不明之處不在少數。聽盧鴻所說，正是多年經學中疑慮所在，以此時盧鴻所說與之一一相驗，當真是若符合節，豁然明了；再聽三老反覆論證，一一道來，可說是如飲甘醇，如聆天音，不知不覺，已是到得本日玄壇暫閉之時。

　　此時盧鴻也是頗感疲乏。這登壇論經，於心力腦力，消耗頗大。雖然他近幾年頗有近境，此次提出「氣學」之說又驚倒眾人，但畢竟於經學研究尚淺，功底較之三老不可同日而語。幸好這玄壇講經，定有先例，以免得講經之人損毀精神，每日過午休講，次日清晨復開。倒讓盧鴻有了休息時間。

　　以往遊行而來講經的經學大家，多半就是小住在帶草堂後進小室內，一則就近休息，二則後邊就是藏書樓，若要一覽鄭族藏書，鄰近方便。只是三老已經在這斗室中閉關了十年，族中均力邀回家中居住，以敘天倫之情；盧鴻也是疲憊不堪，入樓讀書，尚有時日，講經這一段，便還是住在鄭桓家中客房內，以便休養生息。

　　鄭桓父子三人，均在玄壇聽講之列，盧鴻便與三人一路回來。才一回府，便見門口早有家人候著，道是夫人早在後面備下了飯肴，要鄭桓並盧鴻等一回來便去後面用飯。

　　四人進到後堂，只是鄭夫人並盧秀兒、鄭柔已是候著，眾人面上均是喜氣洋洋。此次倒是盧鴻來後第一次鄭桓府上閤家小聚，只因有了盧鴻今日登壇講經之事，甚是疲乏，鄭夫人看了很是心疼。飯後一家子著力誇了盧鴻一場，鄭夫人便要盧鴻去客房好生休息，準備明日再次講經。

　　盧鴻確實感覺累了，回了客房稍稍洗漱，倒頭便睡，直到日落西山，才被洗硯喚醒。只見飯菜都已送到客房來，原來鄭夫人吩咐，這幾日講經，怕盧鴻累著，就命他不需再行請安，早餐晚餐，也都送到客房來，只是要他精心準備講經，好生休息，不要累垮了身體。

　　此時盧鴻尚不知道，他這裡蒙頭大睡，前邊鄭桓並鄭昭道鄭昭德差點忙死。盧鴻前些時桃園詩會已經是名動滎陽，今日盧鴻講經之後，更是轟動。鄭府其他房中學者及詩會中結識的青年同輩，紛紛來訪。只是鄭夫人已經命盧鴻去睡下了，鄭桓等也怕為這外務，影響了盧鴻講經，因小失大，反為不美。因此來訪之客，只得由鄭桓等接待了，至於盧鴻，只說是因準備經義，不便見客。後見來訪者不斷，鄭桓覺得不是事，連忙讓鄭昭道去稟明族長鄭聿橫。鄭聿橫聽聞，也是怕影響了講經大業，連忙傳語族中各房，開壇期間，不得訪擾盧鴻，這才讓鄭桓門前安定下來。

　　次日清晨，盧鴻一覺醒來，只覺得神清氣爽。用過早飯，便與鄭桓父子一起，同赴玄壇而來。

　　今日與昨日不同，卻是依照盧鴻所議，專以《中庸》為題，將昨天已然敘明的氣學理論作進一步深入闡述。

　　《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，後世至宋時始將其單獨提出，並與《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」。舊說《中庸》是子思所作，後世研究認為是秦漢時儒家的作品。文中提到的性、命、道、教等概念以及「五達道」、「三達德」等規範，實為儒家修身立德的不二法門。

　　唐時《禮記》為五經之一，《中庸》原文註解之家也是頗多。只是今日，盧鴻並三老以「天人合一」之道與《中庸》中提到的中庸之道互為印證，將慎獨、自修、忠恕、寬容、至誠、盡性等一一述來，於昨日氣學首倡之餘，又自深入一層，壇下諸子均是聽得如痴如醉，直到又至午時，仍是不忍離去。

玄壇已經開講六天了。

　　這六天，各地學者名賢紛紛聞訊而來，壇下竟至人滿為患。鄭府玄壇講經，氣學觀點首倡之事，已經是迅速傳揚至天下各大名邑，產生了極大的影響。「太虛即氣、天人合一」的理論得到了前來滎陽聽經的諸多儒家名流的支持，當然也有相當的疑問被提出來，做了進一步的探討與修正。

　　盧鴻這些天來直是疲憊欲死。雖然鄭府內訪客可以擋駕，但各地前來聽經的經學名家卻是不能不見的，相見之後，介紹完畢自然又是講經論道。這些大家對於經學的見解均有其獨到之處，提出的問題每每出於盧鴻想像之外。三老並盧鴻這幾天上午講經，下午論道，晚上還要會客，天天說經辯法，實在也不由得盧鴻不累。

　　只是雖然累得要死，盧鴻卻是興奮不已。這幾天來，他先後與十數名儒家先進交流，所見所聞，所思所想，比過去幾年獨自摸索自是不可同日而語。所得甚多，但也更發現自己較之諸位大家，基礎及見識還差得遠。如果自己不是沾了前世見識的光，提出一整套的新觀點的話，只怕自己壓根就站不到這些人的面前來。

　　經過這幾天的反覆辯詰，精心打磨，氣學的基本理論架構已經初步完善，更是得到了參加玄壇講經的諸多儒學名流的一致支持。這些人於儒學均有獨到見解，此時在新說的影響下，雖然於細微處仍各持己見，但對最底層的氣學觀點，均表示了極大的認可。

　　第七天。

　　此時玄壇講經已經接近尾聲，隨著氣學說法漸漸打磨清晰，各項架構日趨完善，此次講經已經要圓滿結束了。

　　今天上壇講經的，並不是盧鴻並鄭族三老，卻是各地前來的儒學名家，就這幾日來聽講所得，上台講述自家心得。講述之間，各家均對此次鄭氏玄壇講經給予了極高的評價，認為盧鴻並三老提出的「太虛即氣、天人合一」的氣學理論，足可為儒學開一代學風，啟百年典範。

　　正在此時，忽然自院門口處，傳來一陣騷動。

　　只見遠遠數人簇擁著一個身著圓領麻衣的老人緩緩走了過來，所過之處，壇下的學子紛紛避讓，為他騰出一條路來。這老人身材不高，頭上花白的頭髮，只簡單插一根木簪，透著幾分閒淡。只是細長的雙眼開合之間，卻是精光閃爍，另人不敢對視。

　　那壇上此時正在講述心得的一位中年儒生見了此人，也便簡單幾句結束自己的言語，下得壇去。麻衣老人徑直走來，昂然登壇，對著壇下左側就坐的鄭族三老微一拱手道：「十年不見，賢仲昆風采依然，開壇講說新法，當真可喜可賀。」

　　三老中老大鄭知緩緩起身上壇，看著麻衣老人說：「李伯方兄久違了。十年光陰，我等閉關苦索，李兄卻遍行天下。今日重見，另人不勝唏噓。」

　　原來這麻衣老者，便是十年前玄壇論經時，力敵三老的李家經學名宿李伯方。

　　李伯方哈哈一笑道：「讀萬卷書，行萬里路，本是我輩求學的不二法門。如鄭兄賢仲昆這般閉門造車，卻怕是緣木求魚，難得真解呢。」

　　鄭知並未動怒，平靜地說：「李兄如此信心十足，想來多年遊學，另有所得。於此玄壇再開之際翩然赴會，必是有備而來。這幾日老朽幾個也說得夠了，今日便由李兄登壇，一說經義如何？」

　　李伯方點點頭道：「固所願也，不敢請爾！如此李某放肆了！」

　　鄭知微微一笑，行禮下壇，便由李伯方在壇上暢言經義，自己在壇下與眾人一同細心傾聽。

　　李伯方毫不推辭，開言便講自家經解。與盧鴻所言氣學不同，李伯方解經，卻以「性情論」為其根本。

　　原來唐時佛教大興，儒學大家，多對佛學頗為排斥。但每逢佛、儒論辯時，儒學往往難佔上風。究其原因，一則佛家因果輪迴報應之說，頗得凡夫俗子之心，儒學於神鬼之說，並無經典可據，解說紛紜，難得百姓支持；二則佛家理論結構頗為嚴密，尤其於性、情等論述，很是深入，提倡滅情空性，許多才華出眾的學士，也往往為其迷惑。而當時儒學大家攻擊佛教，也只能以佛教「費財」、「倫常」、「夷夏」等方面加以批判，從理論根本而言，不佔優勢。

　　這李伯方遊學四方，自然也少不得於各佛門中人辯論，於性情之說，感觸極深。故在十年前玄壇講經時，提出了「性情論」的說法，以性為天地萬物之根本，天性即道；情為性之外在，表現多般，有善有惡。天性是為根本，人情卻是外務。唯有掃去諸般外情雜念，才能去情見性，明了天道。

　　李伯方此說，其實也是受佛教影響得來，頗有根基可尋，對於接受佛學思想洗禮的學人，更是容易接受。蓋佛教視情愛人性，為苦難之源，必要去情去愛，方可解脫。故有謁言：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。」

　　「性情說」雖然不似佛教般盡滅人情，但於情中之負面影響，強調頗多，言道滅除外情，方是明心見性，上達天道的正途。

　　十年前，李伯方在玄壇講經時，初次提出「性情說」，實在是讓鄭族三老應付吃力。因儒家亞聖孟子，是力持「性善說」的。李伯方以性為善，以情多惡，闡述去情見性的道理，實在是很容易被人接受。

　　只是此次卻不同以往，盧鴻並鄭族三老所持氣學立論本自高超，又經數日諸多大家共同完善，「天人合一」的理論已經被在座多數人所接受。李伯方推崇天道，貶低人情的「性情說」相比之下，就顯得狹隘多了。

　　但李伯方這十年來行遍四方，所見既廣，所歷亦多，口才便給，竟也侃侃而談，自有一番風度。只是待他講法完畢，鄭知上壇來，與李伯方細細諮詢交鋒時，李伯方便立呈不敵之態。

　　蓋李伯方的「性情說」，多由佛教中觀點演化而來，初聞自易為人接受，只是總是旁門左道，不是堂堂正正的路子。而氣學的「太虛即氣，天人合一」以及「誠明」之道，全是出自《易》、《孟子》、《禮》等儒家經典，只是未曾有人將之系統釐清、構建分明罷了。如《孟子》中便道：「我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道……」等言，直可為氣學一張眉目。開壇以來諸人聞得盧鴻及三老解說，早已深入人心，此時雙方交戰，立時便見高下。

　　李伯方見形勢不好，眉頭一皺，便向壇邊一位老僕施了個眼色。

第十三章 這就是明鏡

　　作者有話:
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　　今天中午怕回不來，直接兩章先傳上。

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　　那老僕便是適才跟從李伯方一同來的，此時見了李柏方的眼色，連忙行至壇邊，將手中一個布包恭恭敬敬地交於李伯方。

　　李伯方手捧布包，細目微張，傲然道：“斷簡殘章所載怎能為據！李某自十年前創這‘性情說’，雖說得之於心，但也是上體先古聖賢之意。這十年來，李某不辭勞苦，行遍天下，不過是為了追尋前賢，以求為證罷了。天可憐見，竟讓我尋得天道至寶，明性鐵證，也不枉這十年辛苦了。”說罷，臉上一片感慨神色，倒是頗為激動。

　　壇下眾人不由紛紛議論，究竟李伯方手中所捧，是何至寶，竟然能證得天道天性之說。

　　李伯方面向眾人，大聲說道：“古籍有載，秦有明鏡，表裏有明，即所謂明鏡高懸之典。那所謂明鏡能照人心膽，見腸胃五臟，曆然無礙，即是指此鏡可去情見性，通曉天道。李某僥天之幸，偶然得此至寶。現下李某手中所持，便是那上古奇寶，秦宮明鏡。”

　　壇下眾人聽原來李伯方手中所持，竟是傳說中的明鏡，不由大為驚奇。這明鏡原為秦宮至寶，便如李伯方所言，據說如有人以平常姿勢走近，其中人影是倒立的人像；如以手捂著心口走近，就能照出人的五臟六腑。只是秦曆二世而亡，楚霸王項羽，一把火將八百里阿房燒成平地，又縱手下搶掠咸陽秦宮，這明鏡不復見於人世，不想竟為李伯方所得。

　　李伯方看著台下眾人驚詫的神色，不由微微有些得意，繼續高聲說道：“李某得了寶鏡之後，日夜相對，窮思苦索，與舊時所學相映，終悟至道，卻是‘滅情見性’四個字。”說罷，他將手中布包抖開，小心翼翼地取出一面色做深灰的古鏡來，

　　此時將近正午，李伯方持那銅鏡轉向太陽，將反光投於照壁之上，說：“列位若有不信，且請看來。”

　　只見那鏡光投在照壁之上，圓圓的光斑中隱隱顯出四個篆書文字，正是“滅情見性”！

　　眾人一見，不由大嘩。那李伯方呵呵一笑，微微晃了晃頭說道：“諸位試看，這鏡面平滑，絕無凹凸，而光影之中，竟現文字，豈是人力可為？定然是上古聖賢，傳此寶鏡，以為性情說之證！”

　　壇上諸人聽了，均是將信將疑；原有那聽了性情說，隱隱覺得也有道理的年青學子，此時便有倒向李伯方之意。便是臺上的鄭知及另二老，此時見李伯方神鏡在手，看著光影中文字，一時也是無言以對，難乎為辯。

　　正在眾人做時不得之時，忽聽有人“哈哈“一笑，然後一個清越的聲音道：“可笑，可笑！”隨著聲音一人直上壇來。眾人再看，不是盧鴻還有何人。

　　只見盧鴻昂然登臺，對著李伯方說道：“魚目混珠，危言惑眾，前輩莫非欺天下無人耶？”

　　李伯方一聽不由勃然大怒，鬚髮皆張。轉身來看盧鴻，見盧鴻年紀不過十幾歲，更是怒發如狂，厲聲說道：“何方黃口小兒，竟敢擅闖玄壇，胡言亂語！還不速速退下！”

　　盧鴻面色不動，拱手道：“晚輩范陽盧鴻，見過前輩。前輩既然登臺講經，卻未何聞人疑問，便作狂怒，叱為胡言？難道便要以一人之力，鉗天下悠悠之口，不使人述一己之見麼？”

　　李伯方聽了，不由怒及而笑，道：“原來你便是盧鴻，我還道是怎麼了得的人物，卻只是這樣一個不知天高地厚，信口雌黃的無知小輩。好，好，我便問你，你道我魚目混珠，危言惑眾，莫不成那明鏡高懸，還有假不成？”

　　盧鴻道：“古籍所載，歷歷在考，那秦鏡高懸自然是假不得的。”

　　李伯方道：“那剛才你所說，又是何意？”

　　盧鴻笑道：“那明鏡高懸，雖然不假，只是前輩手中這面，卻非是真的明鏡！”

　　壇下眾人聽了此言，更是大驚，議論紛紛。或言其真，或言其假，一時頗難決斷。

　　李伯方嘿嘿笑道：“無知小子，狂言欺世！你看這光影中文字，若非天成，更有何解！只憑你空口白牙，便言是假，也太不知進退了吧！”

　　盧鴻卻道：“前輩有所不知，當年自漢以降，有異族邪教，入我華夏，每以奇淫絕巧之技，仿製諸般法器，以蠱惑人心。前輩手中這面銅鏡，便是彼時之物。那邪教之說，滅絕親情，妖言惑眾，故有滅情見性之言，我等須謹持儒學正義，不可為之所動，以入邪途。”

　　李伯方聽了氣極，頗不得形象，氣急敗壞地說：“你口口聲聲說我這明鏡是假物，卻有何證據？莫不成那真品明鏡在你手中不成？”

　　再看那盧鴻，臉上居然一派驚佩的神色，連聲說道：“前輩高明！高明之致！居然一猜便著，有如親見。想小子年不過十幾，便有幾分小聰明，又哪能提出‘天人合一’這等高深見識。確是小子曾偶有奇遇，得了那真正的秦宮明鏡，對鏡求道，方獲氣學正說。”

　　壇下眾人聽了盧鴻此言，覺得正如其所說，以盧鴻十幾歲的年紀，哪能提得出氣學這般精深玄奧的學說來。若如盧鴻說的乃是得自明鏡，卻是可信多了，一時便都信了大半。

　　李伯方聽了，也自驚疑，看盧鴻一幅自信滿滿的樣子，忍不住問道：“你道明鏡在你手中，便將出來一示眾人，也好見個分明。”

　　盧鴻卻說：“前輩此言差矣！那明鏡這類東西，晚輩怎會隨身攜帶？此時尚在范陽家中，卻是無法將出一觀。”

　　李伯方聽了大笑道：“說來說去，還是畫餅。既然拿不出來，卻讓眾人如何相信與你？”

　　盧鴻不慌不忙地說：“前輩休要著急，現下拿不出來，小可還不能讓人去取麼？范陽距滎陽，不過幾天的路程；我著人快馬加鞭，十日之內便可往返。前輩便稍待，十日後的此時，晚輩便在這玄壇將那真正的明鏡一白天下，如何？”

　　李伯方止住笑容，細目端詳著盧鴻，緩緩說道：“好，便容你逍遙十天。十天之後，老夫自然在此恭候，一鑒你所謂明鏡的真容！”

　　說罷，李伯方向鄭知等人略一拱手，攜了手中銅鏡，下壇而去。玄壇四下學子，並三老及諸賢，俱看著盧鴻。盧鴻卻微微一笑，胸有成竹地對一旁的鄭聿橫說：“小可便要著人速回范陽，拿取明鏡。卻不知族長可否借駿馬一匹，以助腳力？”

　　鄭聿橫聽了，自然連連稱可，當下便著人去選取好馬，快些牽至玄壇。盧鴻又讓洗硯，把同來滎陽的一個家人，名叫六子的速速喚來。不多時那六子跑了來，卻是個年青人，外表憨厚，體態雄健。盧鴻小聲吩咐他幾句，那六子連連點頭。又過得片刻，馬已備好，鄭聿橫又著人備下盤纏乾糧，那六子接過後告別盧鴻，出門上了馬，竟自一溜煙的出城奔范陽去了。

　　（《西京雜記》卷三：“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，曆然無礙。”按此說與本文中圓鏡形狀大小頗異。明鏡本為傳說，書中此處引用，並後文銅鏡之說，多為向壁虛構。稗官野史之流，讀者可一笑了之。）

　　

第三卷 南下滎陽 第十四章 太有才了
作者：集古字

    經由李柏方這一鬧，玄壇講經只得暫停十日。鄭聿橫對壇下眾人宣佈完暫停的決定後，盧鴻卻上前對鄭聿橫說道：“族長大人，小可前時也曾求入這藏書樓讀書，只因這些時日玄壇講經，卻是未得族長准許。現下休壇十日，小可便欲乘此良機，入樓讀書，還望族長恩准。”

    鄭聿橫這時方才想起，這玄壇開講，本為盧鴻入樓讀書一事。只是當時盧鴻考究中發出驚人之論，引出後面這多事來，竟將這入樓初衷忘得一乾二淨。當下鄭聿橫忙道：“賢契入樓一事，自然毫無不可。只是那藏書樓中條件簡陋，賢契這幾天講經疲乏，還是先回家中，休息數日，再入樓讀書不遲。”

    盧鴻卻道：“多謝族長關愛。只是晚輩對這藏書樓心儀已久，竟是急不可待，入樓後邊讀書邊休養也就是了，萬望族長成全。”

    旁邊眾人見盧鴻少年成名，有了這般成就，還是不驕不躁，不顧勞累，堅持入樓讀書，不由大為欽佩，連連稱讚。那三老中老三鄭誠更是大聲說道：“小友好志氣！求學之道，本該如此。等老朽過幾日，將家中俗債還了，便也搬來與你同屋讀書，再論經義。”

    鄭聿橫聽了也是贊道：“難得賢契這般上進之心！好好，我便也不多說，這就安排你入樓便是。”隨即喚過管理書樓之人，讓他在帶草堂後進速速收拾出一個房間來，安排盧鴻入樓讀書。

    原來鄭氏藏書樓中書卻是不可攜出，若要讀書，只能是住在帶草堂後進的小室之中，由書僮搬至室內方可。前時三老閉關所在的小屋，便是其中一間。此次盧鴻要入樓讀書，鄭聿橫便忙著要人打掃出一間來，收拾妥當，這才引著盧鴻主僕二人前去。臨行前，盧鴻向鄭桓稟明原委，並請鄭桓轉告自己叔父。鄭桓聽了，倒是誇獎了他一番。

    盧鴻辭別眾人，由鄭聿橫引著，經帶草堂，到後進一個小房間。只見房間不大，未設床枕，只有幾個蒲團，卻頗為整潔。鄭聿橫交待兩個書僮，好生伺候，按盧鴻說的搬取書卷，不能有誤，這才告別而去。

    盧鴻便向兩個書僮道：“便麻煩二位小哥，將樓中書目錄冊拿來，我選取數卷，先行閱讀。”

    書僮便將目錄拿來，盧鴻略一過目，便連連指點，一下子要了幾百卷。直把兩個童子驚得舌頭吐出來，半天縮不回去。醒過神來，只得去搬書，暗自納悶，只是不敢問。

    盧鴻見眾人俱都走了，這才嘿嘿一笑，拉過洗硯，附在他耳邊偷偷的說了幾句話。這洗硯便點點頭，忙忙走了。出了院落之門，卻未回向鄭府，轉了個彎，便向城中去了。

    兩個書僮取了一個大書箱，兩個抬著跑了幾趟，才把盧鴻要的書搬了回來。盧鴻待二人將書放好，這才對二人說：“兩位小哥，從現下起我便要閉門攻讀，煩二位不論何事，萬萬不可打擾於我。早晚飲食，便將飯盒放在門口，我自會取食。”

    兩個書僮連連點頭。本來三老閉關時，也是這般不許打擾，倒也不奇怪。只是這位盧公子一下子便要了這多書，真不知他要如何看起。

    待兩個書僮出了門，盧鴻便將門關起，撿選起書籍來。這兩個小童委實無法想像盧鴻如何讀書，好奇心起，便對視了一眼，雙雙踮起腳尖，輕輕走回來，趴在門縫上偷看。

    只見屋中盧鴻，從書籍中拿起一函《毛詩故訓傳》，凝視片刻，自言自語道：“低。”

    門外兩個書僮差點栽倒在地。他二人在鄭府之中，耳渲目染，也頗通經義。這《毛詩故訓傳》本是春秋時先賢大毛公所著，向來為士林所重，盧鴻居然如此不以為意，可見高才。

    此時盧鴻卻又拿起一函《文選》，看了看又搖了搖頭說：“低。”

    兩個書僮再也聽不下去了，相互攙扶，跌跌撞撞地回屋去了。一路之上，不由深深感歎，這天才神童盧公子，實實不同凡響，以那《毛詩故訓傳》、《文選》的水平都覺得低，真是太有才了！

    盧鴻卻不知門外這些勾當，只見他又選出一函《漢書》，比劃一下，這才滿意地點點頭說：“這本還差不多。”抱著這套《漢書》來到室內一角，把幾個蒲團相連鋪在一起，將那《漢書》當做枕頭墊於頭下，放鬆身體，竟然沉沉睡下，見那周公去了。

    原來這盧鴻選了半天，只是要選個枕頭，怪那《毛詩故訓傳》《文選》太薄了，枕著嫌低，倒把門外兩個書僮險些個生生嚇殺。

    卻說屋內盧鴻，黑甜一覺，直到日落西山，天已黑了，這才醒來。伸展一下四肢，活動片刻，打開房門一看，外邊食盒早擺在那裏了。盧鴻將食盒提進來，關了房門，這才打開食盒吃那晚飯。飯菜都已經發涼，盧鴻卻是餓了，吃得頗為香甜。

    食罷收拾好碗筷，又放在門口，想來明日早起送飯時，書僮自會收拾。

    又過了片刻，忽然聞得院牆外有嚓嚓的聲響，卻見一個人影自外爬了上來。見這人爬到牆上後，又回身將一個梯子抽過牆來放下，輕手輕腳地下來，左右看了一看，便偷偷地跑到盧鴻房前，輕輕的敲了敲窗戶。

    盧鴻聽了，也不言語，輕輕打開門出來，那黑影卻閃身進了屋內，便將門緊緊閉住。盧鴻來到梯子前，順著爬上了牆，又將梯子抽出牆外，放好後爬了出去。

    外邊早有一個人在等候，見了盧鴻出來，連忙搬了梯子，帶著盧鴻匆匆走過一個拐角，上了一輛早等在這裏的馬車。盧鴻上車後，那人便趕了車，順著路行去。又拐過幾個角，到一個小院子前停下來。二人進了院中，直入正房，房中點著燈光，卻見那人竟是去范陽拿取明鏡的六子！

    原來這六子聽了盧鴻吩咐，上馬出城，裝作去范陽方向，卻是繞了個圈，便尋個莊戶，把馬寄下。自己則打扮改裝，偷偷又回了城來。到城中，等到從藏書樓跑出來的洗硯接上頭，兩人分頭行動，一人去城內採買物品，一人則尋一個安靜小院，租了下來。還好兩人都頗為利索，這才在半天中把事都辦完。

    二人便趕了車帶了梯子，來到藏書樓院外。洗硯爬進去，躲在房間中代替盧鴻，盧鴻卻偷跑出來，與六子來到這新租下的小院。

    此時盧鴻看著房間中準備下的諸多物件，不由一陣壞笑。原來他哪有什麼秦宮明鏡，這傢伙從一開始，便是要做個西貝貨去騙那李伯方。

第三卷 南下滎陽 第十五章 透光鏡
作者：集古字

    原來李伯方手中那方銅鏡一拿出來，別人不知道，盧鴻卻認得真真的。這銅鏡自然並非什麼秦宮明鏡，卻是一方真正的秦時所造的透光鏡。

    上古之時，是沒有現代形式的鏡子的，當時人照面就以盆中盛水為鏡。商代以後，始有銅鏡，至漢以後，方才日益普及。所謂透光鏡，乃是一種奇鏡，其鏡面微凹，將光反映到白牆上，背面圖案卻如能透過般顯現出來。後世所見透光鏡，最早也是西漢時所製。而李伯方所持銅鏡，古意盎然，鈕為細小弓形，上飾弦紋，色作深灰，一眼可知為珍品，斷代當在秦朝先後。

    書中暗表，李伯方手中這方銅鏡自然是真正的秦鏡無疑，只是來歷也頗為奇特，乃是楚中貴族，為秦所逐，家族後人，暗暗地準備推翻秦國。為了傳遞資訊，以為符節，特地請高人鑄了這方透光鏡。那“滅情見性”四字，表面看如同學術字詞，其實是暗指“滅秦踐行”之意。無巧不巧，這鏡輾轉流落到李伯方手中，被其視為至寶，當作了學術證據。

    這鏡的來歷後人自然無法知曉。在盧鴻看來，這秦透光鏡雖然堪稱少有的珍品，本也不至於因此便要動什麼心思。只是那李伯方以這透光鏡為據，為自己的“性情說”張名，卻是盧鴻無法忍受的。李伯方所謂“滅情見性”的說法，簡直就是後世宋時理學“存天理，滅人欲”的翻版，如若容他流傳開去，保不准什麼“餓死事小，失節事大”的言論都要給搞出來。盧鴻有了後世的見識，自然這知道這類學說對華夏文化及社會發展有何等負面的影響，此時自己有了機會，便要想方設法，將之消滅在萌芽狀態，便是手法有些下作，也顧不得許多了。

    要造一面假貨出來，難度倒也頗為不小。幸得盧鴻前世記憶中，認識幾個專門玩這手的朋友，總還有些經驗。只是想到自己前世經歷中，老老實實沒幹過賣假貨的事，偶爾做點高仿，也是遊戲而已。不想這回衣食無憂，也不用錢財發愁，倒要拾起這製假營生去騙人，也不由暗暗有點好笑。

    時間寶貴，盧鴻也不及多想，便著手準備起來。下午時盧鴻囑咐洗硯買的一大堆東西，幸得這洗硯記性不錯，居然也都給弄來了，擺在屋中有一大堆。

    要做銅鏡出來，第一步便是要製範，就是做個模子出來。那銅鏡都是澆鑄的，上邊的花紋樣式，都要將燒化的銅汁注入製好的模子，冷卻後形成的。

    只是這裏卻有些個難題。一則模子要做成中空的，不然那銅汁注於何處？中空的模子要在裏邊刻出花紋來，這難度自然不小。二則盧鴻並無現成的樣式可以參考，完全要憑自己的想像臆造一個銅鏡出來，更是一件難事。

    樣式這事，盧鴻已經考慮成熟，便以前世曾見的一些戰國後期的銅鏡為底本，加上自己一些想法即可，估計現在對於銅鏡的研究，遠不如後世般重視，尋常人等是決計挑不出毛病來的。就算有人提出些看法，自然也可以明鏡至寶，與普通物件不同來搪塞過去。至於那模子，先祖卻頗多妙法。盧鴻要用的，便是所謂失臘法。

    後世所見各個時期的青銅器，往往極盡精美，另人難以置信。有些造型複雜、花紋繁密的器物，若真是手工在泥範上雕製，根本不可想像。其實這些青銅器，便是用失臘法製成。失臘法就是在做模子時，要先用一塊黃臘，以一比一的比例，製成一件要做物品的模型出來。這臘質地極軟，自然可以隨意雕刻，精細工整。待臘製模型做成了，再無可修改之處，便將泥水，一層層澆於其上，達到足夠厚度，乾了以後，就形成了一個外部泥裹，內實臘胎的模型了。

    然後再將這模型加熱到一定溫度，那臘一旦過熱，立時便會融化成液體，自事先預備的孔洞之中流出；而外面的一層泥殼則不會變化，臘胎流盡，自然形成一個中空的泥製模具了。

    最後將熔化的銅汁注入其中，待銅汁冷卻凝結，便可以打破泥範，將成品取出了。

    盧鴻現在做的便是第一步，將一塊事先備好的黃臘，先修整成需要的圓鏡外形，然後按照自己想法，慢慢雕刻起來。這一步，直接關係到製成品的成敗，故盧鴻一點也不敢大意，粗坯製成之後，反復端詳修改，感覺再無敗漏之處後定型，直到半夜時方才完工。

    做完臘胎，盧鴻伸個懶腰，也是覺得有些疲倦了。只是時間緊迫，也不敢偷懶，便將六子事先準備的泥水拎來，一點點澆在臘胎上，凝成泥範。

    澆得兩層之後，盧鴻便將一旁的六子喊過來，示範一下如何澆那泥水，由六子在這邊一層層澆著，自己卻是去準備溶化銅汁。

    中國古代銅鏡，各個時期銅與、錫、鉛的合金比例各不相同。《周禮．考工記》記載，製造青銅鏡的青銅中，銅錫比例應該為1/1。事實上，真正的戰國銅鏡中，錫含量雖然確實比較高，但一般是達不到一半的。

    盧鴻先是將黃銅與其他金屬按比例準備好，投入一個小陶鍋中，將其加熱熔化。若是專業製假的人做東西，事先自然要將臘胎體積計算清楚，換算後再行熔化合金。此時盧鴻也不管那些，按自己眼力用料，略多些也不怕，只要比例不差，浪費些也無所謂了。

    一直忙到快五更時，那陶範已經成型，陶鍋中的合金已經熔成液體。屋內溫度頗高，融化合金時還要不停攪拌，盧鴻與六子均是滿頭大汗。兩人小心翼翼地將那陶範放置在火旁烘烤。範中臘胎不久就盡熔為臘汁，自下方一個事先留出的小孔中如線般流了出來。待其中臘胎流得淨盡，盧鴻便將這泥範固定安穩，用一個鐵鉗夾了小陶鍋，將那其中的青銅合金汁液慢慢地注入到泥範中去。

    等澆鑄完畢，看看已經無事可做，只能等那銅鏡冷卻後再見分曉。盧鴻這才收拾一下，由六子駕了馬車，再送他回鄭家藏書樓，爬將進去叫開門，進屋繼續扮他敏而好學的盧公子形象。不久之後，天已大亮，聞得門外有僮子來收拾昨晚的食盒，並放下新的早飯，不由一笑，感覺頗為有趣。

    當天白天，盧鴻繼續補覺不提。卻遣那洗硯看二童子不在，得機出去往那鄭桓家走了一遭，打個馬虎眼，就說自己這些日子要勤苦攻讀，無暇回府看望，也請府上諸人放心，無需掛念云云。

    待回來時那洗硯便大搖大擺地從正門而入，進來敲開盧鴻讀書小屋，拎來了滿滿一籃子鄭夫人、盧秀兒並鄭柔準備的吃食等物。盧鴻看了一眼就繼續睡去，籃中美食倒大半便宜了洗硯。

    當天晚上，六子照方抓藥，將盧鴻接了出來，二人趕到租下的小院，繼續那製假大業。

第三卷 南下滎陽 第十六章 橫空出世的盜版明鏡
作者：集古字

    雖然銅鏡已然鑄成，但要讓這銅鏡看起來古色爛然，還要經過諸多手續。不妨說，真正做假的功夫，都在這裏邊。

    盧鴻先將已經冷卻的泥範打碎，露出已經做好的青銅鏡來。但見這銅鏡顏色深青，花紋圖案在燈光下閃著冷光，頗為華美。

    只是現在這鏡子還無法透光，要想透光，少不了的一道工序便是打磨。這打磨可是個力氣活，一般說要製成透光鏡，足足要把制出來的毛坯，磨去差不多一半才可以。幸好這鏡子原本不是很厚。不然還真是不好辦。

    這等力氣活盧鴻是萬萬做不得的，自然便全落在了六子頭上。盧鴻將打磨之法細細解釋給六子聽後，自己便不管不顧地睡覺去了。

    六子足足磨了大半夜，手上起了幾個大泡，才將這鏡子磨好。原來這透光鏡，卻是因冷卻時，背後的花紋厚薄不同形成應力不同；加之打磨掉表面一層，磨時加力磨成鏡面微凹，兩相結合，造成其中物理變化產生折光變化，從而使其反射光影出現深淺不同的線條來。

    磨好後，盧鴻又對那背面紋理做了裝飾加工，然後便要做舊。銅鏡因流傳方式不同，其表現出來的顏色也各異。如出土之物，青翠深重；而水中打撈的，更為碧綠瑩潤；世間流傳，輾轉人手的，包漿深厚，又不一樣。李伯方那面鏡子，一眼可知是傳世之物，盧鴻這一面，就也照著傳世的東西來做。

    不管是怎麼給青銅做偽，大多離不了的一樣東西就是腐蝕性的液體，最常見的便是各種酸。此時自然沒有硫酸鹽酸等物，不過濃醋倒也常見。此外如水銀、明礬、各種藥物等，壇壇包包的，很是不少。

    盧鴻先用水銀加上錫粉，均勻塗在銅鏡的表面，然後用濃醋調和細硇砂末，用筆蘸了，細細塗在上面。塗完一層後，晾在陰處，卻要六子去打一盆井水來。等得片刻，銅鏡表面變得暗淡深沉，便將這銅鏡浸入才打來的冰涼井水中。只見銅鏡顏色，漸漸變得古意盎然。待顏色變化完畢，盧鴻用一塊軟布，反復將銅鏡擦拭兩遍，這才又取出先前準備的藥物來，調成各種比例，開始了新一輪的深加工，將那銅鏡又蒸又煮，忙活到天將亮時才收工。

    最終盧鴻將一包灰土，混了各種藥物下在鐵鍋中炒透了，再將銅鏡埋入其中，吩咐六子小心保管，並要他將其餘各種東西全都毀去，這才忙忙的回藏書樓去了。

    閒言少敘，眨眼之間，十日早已過去。今天一大早，那玄壇便有四面八方的學子才人，蜂擁而至。這幾天裏，整個滎陽城內，說得最多的便是李伯方手中驚現明鏡，卻為盧鴻痛斥為假貨的事，大家都眼巴巴地等到這天到來，好一睹盧鴻所說真正明鏡的風采。

    李伯方早早的就來到了這玄壇，隨他同行的還有一個七旬老人，站在他身旁，微閉雙眼，一言不發。那鄭家族長鄭聿橫自然也是早早到了，待得片刻，三老連同各方趕來的名流也都到來。只是盧鴻卻一直不見蹤影。

    見到太陽高高升起，李伯方再也忍耐不住，不由對鄭族三老道：“怎麼盧鴻那小娃娃倒避而不見？莫不成是說了大話，便嚇得跑了麼？”

    鄭聿橫只顧忙著招呼眾人，此時方注意盧鴻居然未曾到來，連忙喚過一個照顧盧鴻的書僮說：“盧公子何在？怎麼此時尚未到來？”

    那書僮說：“盧公子自入室之後，要我們搬了幾百卷書進去，就一直沒出來過。估計一直在裏邊讀書呢。”

    眾人一聽，不由大為嘆服。想這盧鴻於學業竟然如此用功，整整十天，足不出戶，無怪乎有如此才學了。

    鄭聿橫也點點頭說：“盧公子傾心學業，讀書時物我兩忘，不太注意時間，也不足為奇。”便要那書僮速去後院，請盧鴻前來。

    過得片刻，見那書僮引了盧鴻，身後還跟著洗硯，快步行來。盧鴻行至玄壇前，向各位前輩施禮賠罪道：“盧鴻在斗室中沉迷書卷，竟至不知時日，卻是遲來了，謝罪謝罪。”

    李伯方臉色極差，見盧鴻還在那裏囉嗦，忍不住說：“盧公子，不知你那鏡子可曾取來，還不拿出來與我等一觀？”

    盧鴻卻慢條斯理地說：“前輩怎的如此性急。那日晚生言道，‘十日後此時將真鏡大白於天下’，現下時刻尚早，請前輩耐心等候。”

    李伯方聽了，只得生生壓住怒氣，說：“好，便是等到天黑，我也要看看你能拿出什麼寶貝來！”

    正在此時，忽然聽旁邊的洗硯說：“公子快看，六子他回來了！”

    眾人一聽此言，不由都注目向門口忘去。只見那六子一身灰塵，所騎的駿馬也是汗氣騰騰。六子下了馬，也不及拴好，便向盧鴻急急跑來，邊跑邊說：“公……子，六子把東西……拿來了…”竟是喘息成一片。

    眾人見了，也不由暗道果是忠僕，看這形象，只怕是這幾日來，人不離鞍，日夜兼程趕來的，也真是難為了他。

    盧鴻見了，卻不由偷偷暗笑，這六子一臉忠厚淳樸，不想演起戲來，倒是似模似樣。

    洗硯上前幾步，自六子身上將包袱解了下來，雙手奉於盧鴻。那六子將包袱交出，雙腿竟然再無力奔走，還是鄭府兩個家人，將其扶去休息。

    盧鴻也不去接那包袱，直接在洗硯手中，將包袱解開，其中卻是一個漆盒。盧鴻將漆盒輕輕打開，只見其中錦墊之上，端端正正地擺著一面銅鏡。

    盧鴻將那銅鏡取出，對著場中眾人說：“各位請看，這真正的明鏡光影，是何模樣。”說罷對著陽光，將那銅鏡反射的光影投於照壁之上。

    眾人齊齊看去，見那圓色光斑中，清清楚楚地出現了四個古篆字體，正是“天人合一”！

    李伯方見了，不由臉色死灰，黯然失色。只是轉眼間似乎想到了什麼，嘶聲道：“盧公子，你可敢將此鏡，交於我一觀麼？”

    與此同地，李伯方身邊的七旬老者微閉的眼睛略略爭開，看向盧鴻手中銅鏡，露出一絲異色。

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    一會又要走，今天估計不會再有時間了。好在事情今天就能結束了。



    本來有高人好心指點小字一番，小字才知道這拉票、上傳原來還有這多講究，這學問，真是玄妙。可惜人算不如天算，小字今天一天沒空不說，晚上回來還要去值班。呵呵。明天如果稿件夠用，就爭取能多加一更，也算是個交待。

第十七章 假作真時真亦假

　　盧鴻聽了李伯方這話，不由淡淡一笑道：“有何不可？前輩請細細品鑒。”說罷，便將銅鏡小心翼翼地交到了李伯方的手中。

　　其實剛才他差一點把銅鏡放在桌案上讓李伯方自己拿，還好省悟起這不是講記憶中前世規矩的時候了，不然非鬧個笑話不可。

　　李伯方手捧銅鏡，卻轉向身邊老者道：“張兄，你看這……”

　　那張姓老者也不說話，伸出雙手，取過銅鏡，先是上下左右細細打量了數番，“嗯”了一聲，又以手指上長長的指甲，輕輕刮了幾下。然後一手托起銅鏡，將耳朵湊過來，另一隻手在鏡邊上輕彈幾聲，微微點點頭。思索片刻，又自懷中拿出一條柔軟絲巾，在銅鏡上擦得數下，分別看了看絲巾和擦過的銅鏡，又將銅鏡放置鼻前嗅了一下。

　　李伯方在旁邊等得心急如焚，不好高聲，只是輕輕催問：“張兄，如何？”

　　那張姓老者仍不出言，只是把銅鏡又交回李伯方手中，輕輕點了點頭道：“真的。”就又閉目不再言語。

　　一聞此言，李伯方臉色更是灰暗，楞楞地把手中銅鏡交給盧鴻，轉過身來面向眾人，一時說不出話來。

　　忽然之間，李伯方從懷中掏出自己那面銅鏡，對張姓老者道：“張兄，你也曾親口對我說過，我手中這面銅鏡，也是秦代古鏡無疑啊。”

　　那老者又是點點頭，仍是一言不發。

　　李伯方便如抓住救命稻草一般，向盧鴻說道：“盧公子，你手中這面銅鏡自然是真；只是我手中這方，也是如假包換的秦代古鏡，怎麼見得你的那面，就是真的明鏡，我的這個就是假的？”

　　盧鴻眼中閃著自信的光芒，朗聲說：“李前輩手中這方銅鏡，與晚輩手中這方，卻是有些不同之處。”

　　說罷，盧鴻將手中銅鏡舉起道：“各位請看，晚輩這方銅鏡，色澤暗古，隱透紅褐之色；而李前輩手中這方，卻是深灰之色。需知歷代銅鏡顏色，因時間不同而異。秦漢古鏡，色做深灰；東漢以來，色為淡灰；自晉以來，微帶銀白。唯有上古銅鏡，才能如小可手中這般透出暗紅的色澤。因此李前輩這方銅鏡，小可認為當斷在漢代，適才張先生認為當斷在秦代。其實秦立國不過數十年，更兼幅員遼闊，四境風情不一，無論在秦在漢，也都有可能。”眾人聽了此言，紛紛點頭，就是那張先生，也不由微微頜首。

　　盧鴻繼續說：“諸位試想，那秦宮明鏡，傳自上古，方可收入秦宮，以為寶藏。若真是秦時當代所製，甚或漢時器物，又怎會是那秦宮舊藏明鏡？”

　　不待眾人出言，盧鴻又對李伯方說：“李前輩請將你手中銅鏡之光，投於壁上。”

　　李伯方聞言，便將手中銅鏡光映照壁，又現出“滅情見性”四字來。

　　盧鴻說：“若諸位覺得只以顏色斷代，或有偏差，再請看李前輩手中銅鏡映出這‘滅情斷性’四字，乃是標準的小篆字體。秦滅六國，使書同文，車同軌，李斯並趙高等，創規小篆，頒行天下。可見李前輩手中銅鏡，必是秦滅六國之後所製，絕無可能是秦宮中舊藏。小可手中這件，所映字體卻是古篆，與三代禮器上銘文，同出一輒。”

　　盧鴻又將自己手中銅鏡光映在照壁之上，只見清清楚楚四個古篆“天人合一”，對比之下，一目了然，眾人更是點頭稱是。

　　盧鴻又繼續說道：“此外諸位再看，小可手中這方鏡中字體清晰，但觀之後背，卻絕無文字。”說罷他將手中銅鏡反轉來示與大家看，只見鏡背面花紋繁複，古色古香，卻不見文字裝飾。

　　原來磨制好透光鏡後，盧鴻便在鏡子背面重新加工了紋飾。更何況古篆“天人合一”四字筆劃極其簡單，非常容易便隱藏在花紋中，若非知情之人，哪得發現？

　　展示完自己手中銅鏡，盧鴻又道：“李前輩手中這方古鏡，小可曾在古籍中略窺得一點來歷，乃是當時邪教中人刻意仿製，但其手段終有痕跡可尋，便是銅鏡背面必然要寫上同樣的文字，且映出來字跡模糊，絕不能如真品般巧奪天工，另人無從捉摸。”

　　李伯方臉若死灰，抖抖擻擻地把手中銅鏡翻過來，其背面正是鑄有“滅情見性”四個字。

　　盧鴻眼中射出悲天憫人的光芒，黯然說道：“那異域邪教，最善用這歪理邪說、奇淫之技，蠱惑人心。前輩你卻是要莫為所動，棄卻邪說，重回大道啊！”

　　李伯方聽了，手中一抖，那銅鏡“吧答”一聲，直落在地上。他卻看也不看，以手抱頭，踉踉蹌蹌地向外行去。

　　那張先生略向盧鴻拱一拱手，微微點點頭，竟是看也不看眾人，便隨著李伯方直直的走了。

　　盧鴻卻哪有心思顧這些。李伯方手中那面銅鏡落地，盧鴻的心險些便跳到嗓子眼。別看他口口聲聲說得這銅鏡一錢不值，自己心裏卻清清楚楚。那可是如假包換的秦代透光古鏡啊！

　　待見那銅鏡落地，並無損壞，盧鴻的心才放到了肚子裏。趁著眾人注意力都集中在李伯方身上，盧鴻連忙向身邊的洗硯使了個眼色。

　　洗硯跟了盧鴻這些年，心思靈動，真是大有長進；更何況他本是造假同夥，其實曲折，哪還有不明白的。立時上前幾步，從塵埃中拾起那面銅鏡，用袖子擦了兩擦，打了個哈哈道：“這鏡子雖然是假貨，不過回去找個人重新磨磨，早起梳頭時，倒也能派上些個用場。”

　　眾人心中本有毀去此鏡之意，但見是盧鴻下人拾取，想來有盧鴻看著，也不會再遺害人間，只是覺得這書僮說話，略有嘲諷李伯方之意，難免有些不顧身份，又有些失了厚道。

　　盧鴻卻哪里顧得眾人怎麼想。這可是真真兒的秦代古鏡啊！掉在地上不撿？傻呀！？

　　他忽然覺得，世人將以低價淘得寶貝，名之為“撿漏”，實在是非常非常的有道理！

　　

第十八章 以什麼為寶

　　玄壇講經終於結束了，但其影響自然遠遠沒有結束。在之後相當長的時間內，玄壇講經及氣學理論的提出，對唐代及以後歷代哲學思想及社會理念的發展與變化，都產生了極其巨大的影響。

　　但此時盧鴻及身邊的眾人，自然還無暇去想這些。

　　此時只見那盧鴻將手中銅鏡珍而重之的放入漆盒中，雙手恭恭敬敬地奉到鄭知面前說：“前輩，今日玄壇盛會之後，氣學大道得立，經義正途終現，此鏡也當尋個歸宿。趁此機會，盧鴻願將此鏡奉于玄壇存放，也使後來學者，瞻仰古物神跡，追思聖賢高致，或能無憾。”

　　眾人見盧鴻居然要將這上古明鏡，人間至寶，獻於鄭家，祭奉於玄壇內，均不由大驚。卻又不能不佩服盧鴻如此淡然於外物。

　　要是眾人知道盧鴻獻的居然是自己花了幾貫錢做的假貨，只怕就沒人這麼想了。

　　鄭族三老並族長鄭聿橫等均是激動萬分，萬萬沒想到盧鴻竟有此議。鄭家本以經學名世，玄壇也是文林勝地，經此講經後，就說是天下聞名，也不為過。若真再有這上古明鏡為鎮壇之寶，只怕真要成為世後的經學聖地了。

　　只是這明鏡越是貴重，越是難以收下。鄭知猶豫再三，還是歎道：“小友有心了。只是這明鏡乃是天下至寶，既為小友所得，自是尊府之物。范陽盧氏，海內名族，收留這明鏡也是眾望所歸。鄭家卻是不敢奪愛。”說罷，臉上卻忍不住現出幾分遺憾。

　　盧鴻卻說：“前輩所言，晚輩卻是不敢苟同。這明鏡，本是上古至寶，為我華夏先人神跡。其中所蘊大道，亦是先聖遺珍，便應天下人共承澤被，怎可說是盧家的，或鄭家的？今日論經，終能明晰大道，斥退邪論，這明鏡也算居功至偉。只是大道既現，也是這明鏡功成身退的時候了。既於此處立功，便於此處留居，也算是得其所哉。更何況這玄壇盛地，本是先賢講經之所，更承今日論道之勝，只願今後，玄壇常開，經義常存，便是這明鏡有靈，也必當自謂所托非虛。”

　　鄭知聽了，感動異常，鬚眉抖動半天才道：“不想小友竟有這般心胸，這般見識！好好，今後這明鏡，便永居玄壇；今後這玄壇，便是天下讀書人的玄壇。鄭家後人，必當永尊公子良訓，願維玄壇常開，經義常存！”

　　說罷，竟是對明鏡深施一禮，這才上前，雙手恭恭敬敬地接過盧鴻手中明鏡。

　　壇中眾人見此情景，聞此感言，無不感慨歎息。即喜經義大道不落，玄壇盛事有期；又歎盧鴻高風古義，心系天下，潔身無礙。

　　哪知盧鴻心中算盤打得劈啪響。這鏡子在自己手中，賣也不能賣，吃也不能吃，只是個虛名，一點實用也沒有。其實自己虛名也足夠了，更不需這鏡子為證。今日將這鏡子捐於玄壇，再無人敢來質疑查鑒其真偽，又給自己帶來個不貪寶物的美名，還能讓鄭家欠自己老大一個人情，一舉三得，何樂不為？

　　他心中早就打好了主意，待返回范陽，說什麼也要把這三老弄一個到范陽去講學。要和那鏡子比起來，這三個老書袋，才是真正的無價之寶啊。

　　玄壇講經已經結束。鄭夫人讓鄭桓帶來了死命令，綁也要給綁回家中去。現在的盧鴻當然不用綁，反正大事已畢，樂得休息幾天。

　　回到鄭桓家中，盧鴻自然是接受了鄭夫人等家中領導的親切接見和一致好評。只是當他從次日開始不得不接見大量來訪的人流時，就開始後悔為什麼要回來了。這樣的日子，盧鴻只堅持了兩天，就只好又打出入樓讀書的旗號，跑到藏書樓中躲清閒去了。

　　盧鴻叔父見大事已畢，就辭別鄭桓，準備返回范陽。臨行前，盧鴻寫下兩封書信要叔父帶回范陽，一封是給盧祖安的，另一封寫得甚厚，卻是給那奚老大的。

　　又過幾日，鄭家三老在家中也住得夠了，又都搬回到藏書樓來。三老所在小室與盧鴻就在隔壁。平時三老一少，便在帶草堂中討論經義，遇有爭執不下之處，就各自回室，或靜思，或檢索書籍。

　　這一段盧鴻將鄭家藏書樓中的冊錄已經大致整理出來，先是剔去自己曾經讀過的書，然後還是按照以前的辦法，將這些書按綱目分別出來，再齊頭橫向比照，推進攻讀。此外以圖表、標籤、筆記等為輔，進展頗為順利。

　　此法盧鴻已經用得熟了，再加上這些日子參與玄壇講經，見識及思考的深度都獲益不小，再回過頭來精研群書，感覺理解又深了一層，對書中的理論，也能更準確的分析判斷。

　　偶然有一天，三老中的鄭誠到盧鴻室內轉了一圈，見了盧鴻這般擺攤讀書的方法，不由很是驚訝。

　　中國古代，對於如何讀書，卻是各有不同方法。但大致而言，約為兩類。

　　一為務求精熟。如孔聖人學易，竟致韋篇三絕，將那串竹簡的牛皮繩，翻看過多，斷過三次，可見其用功之深。主要是古時讀書人獲取書籍不易，每得一部，便要反復閱讀多遍，詳熟於心。這種方法，後世宋時朱熹最為提倡，推崇“古人讀書，亦記遍數”的做法，認為”百遍時自是強五十遍時，二百遍自是強一百遍時”。據說朱熹本人，就算是讀再不重要的一篇文章，也要讀五十遍方可。

　　二為觀其大略。如三國時蜀相諸葛亮，按史書所載：“諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。”所謂觀其大略，便是提綱挈領，把握精神，不求字裏行間，面面俱到。此法後人說得很玄，如陶淵明所謂“好讀書不求甚解”，其實也是此意。

　　鄭家三老幼承家學，讀書時都是務求精熟，一本讀過多遍，再讀下一本，以求循序漸進，每讀一書，必有所得。今日見了盧鴻這等讀書之法，不由極為驚訝，忙問盧鴻端底。

　　盧鴻微微一笑說：“這卻是晚輩自己胡琢磨的讀書方法，也是不得已而為之。”說罷，便將自己當年自修時的苦惱，又講了一遍與鄭誠聽。

　　此時，鄭知鄭行也聞音而至，見此場景自然也是頗為驚訝，再聽盧鴻細說，不由一齊發了呆起來。

　　良久之後，鄭知言道：“小友這方法，直是聞所未聞，只是此等讀書方法，數十本書一同讀來，豈不緩慢之極？”

第十九章 玄壇講經錄

　　盧鴻說：“讀書讀書，讀得是書中的道理，書中的學問，到得最後，增長的卻是心中的見識。這古書新籍，真真算起來，可說是汗牛充棟，真不知有多少萬卷。只是其中講的道理，怕只有三成是有用的，三成是重複的，還是三成是沒用的甚至錯誤的。若不分青紅一律只管下苦功讀去，記在心中，費時費力還是輕的，若遇上那錯誤百出誤人子弟之書，豈不花了功夫反倒學錯了知識？如那觀其大略之法，便是天資橫絕之人，也不免有掛萬漏一之歎。因此晚輩想，莫若如此一一對鑒，齊頭推進，雖然看來似是進度緩慢，實則去粗存精，或如漉沙見金之法，既不會誤拾沙礫，也不會漏去金珠。”

　　三老都是讀了一輩子書的人，於這讀書個中關節，體會自深。此時聽了盧鴻讀書法，均是大加稱讚，言道怪不得盧鴻如此年紀，能有這般見識，這讀書之法，實實是讀書做學問的無上佳法。

　　其實盧鴻這般求學之法，若是後世之人，自然覺得無甚出奇之處。只是古代書籍分類方法及目錄學等知識，極少有人涉及，多是按照先生之言，口傳手授，代代相襲。突然見了盧鴻這樣將書分類通鑒的方法，自然是要驚訝了。

　　後來三老將這方法，傳於鄭家學子，漸漸又播揚開來，竟成了世人學者最通用的讀書之法，後人名之為“盧氏讀書法”。

　　三老雖然推崇盧鴻讀書之法，但他們三人年紀如此，所得之書幾乎都已下過大功夫，只能感歎當年走了彎路，費了許多無用之功，但也是沒有必要再親自去體驗新讀書方法了。這一段三人與盧鴻討論經義漸漸為少，而是開始了一項新工作，便是整理前時玄壇講經所得氣學義理。按照傳統的子書著作方法，仍是選擇以語錄方式成書，最根本的依據，便是玄壇講經時的講演稿本。

　　每當講經之時，鄭家便有專門幾個記憶超群、經學功底扎實的年青學子，記錄講經內容，整理成文。此次講經歷時頗長，且氣學奠基，影響巨大，自然是要好好整理一番。各方來玄壇的名賢大家，也都紛紛求取經錄。因此此次鄭家對經錄極為重視，三老親自領頭，點校經錄。在整理過程中，更是與盧鴻做深一步探討，務要使這經錄成一代經典，以圖流芳後世。

　　盧鴻一頭參與整理點校經錄，一頭將鄭家藏書樓中值得一讀的書通鑒一過。鄭家藏書樓藏書之豐，比之盧家直多了一倍有餘，若非盧鴻現下眼界大漲，還真不定要多少時間。當然有了三老在旁，篩選書籍時，自是幫了盧鴻大忙，許多不必要的書籍，直接就由三老講解一下，簡單翻過便即丟手，因此進度極快，預計幾個月就可以完成此次讀書大業了。

　　只是三老近來卻有一項比較有趣的變化，越來越不像古板板的老經蟲，反倒有了幾分老小孩的頑皮。

　　古人治學習經，是極為虔誠的。經義於儒生，不僅是學問知識，更是指導其修身立德、為人處事的基本法則。可以說，一個學子看待事物、分析事物的觀點以及處理事物的具體行動，都會按照其理解的義理去做。

　　三老自小承家學，於“禮”這一字，極為重視，因此行動言語，未免一絲不苟，動靜合規。此次與盧鴻論經，被盧鴻由“誠”這一字講來講去，竟是漸漸接受了盧鴻的理論，行動言語，一變而為隨意自然，再沒有了以往僵化古板之態。其中變化最大的，實實出乎盧鴻意料之外，不是平時略為灑脫的三老鄭誠，而是最為嚴肅正統的大老鄭知。

　　這鄭知現在年近八旬，活脫脫就是鄭家現在的老祖宗，本人學問自小扎實細密，賢良方正那是絕非虛言。

　　最起始時，鄭知於“太虛即氣、天人合一”這理論自然是絕對支持，但於明心見性的功夫上，與盧鴻卻略有不同。

　　這“天人合一”的理論，強調一點就是人性即天性。如何瞭解人性，關鍵就是一個“誠”字，誠不只是對他人，更重要的是對自己要誠，以最虔誠的態度，審視自己的人性根本，當你真正明瞭了自己的人性，那麼也就掌握了天性。

　　但鄭知以為，如此說來，人性之中，貪於財貨，惑於美色，難道也是真正的人性，天性的正道麼？

　　盧鴻說道：“聖賢早言，食色性也。天性人性，總是一體。天有陰陽，人分男女。天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生。若天無陰陽，何來萬物生機？若人無男女，何來百世繁衍？因此這飲食男女，本是最自然不過道理，更是最重要不過的事實。那飲食男女若不是人性，人類如何生存，如何繁息？生存之本，繁息之源，不是天性至道，人性根本是什麼？世上卻有那等腐儒，自作高潔，視之如洪水猛獸，便有佳食美色，心中雖然不勝嚮往，卻硬要說佳食不近，美色不沾。此等言行，前輩以為，是誠，還是不誠？以這樣的虛偽言行，自欺欺人，以何明心，以何見性，以何證道？”

　　三老從小到大，都是在禮法中醺出來的，雖然唐時禮法，遠不及後世古板教條，但也頗為正統。此時聽了盧鴻的言論，開始自然一時難以接受。雙方就此天天論辯，引經據典，往返不休。只是那盧鴻比之三老，雖然經義深度不夠，要說看問題的角度和範圍，多了千年後一世的記憶，那可要廣得多了，除了《易》、《禮》之外，更將後世對《論語》、《詩經》的諸多研究，一一搬將出來，卻將三老漸漸說動，慢慢地接受盧鴻的說法。

　　世人都說老小孩老小孩，人一上了年紀，往往反倒多了些童心。三老此時以誠修道，內視赤子之心，行動言語，漸向隨心所欲，到得後來，那鄭知言行，隨意得盧鴻都有些不敢相信了。

　　轉眼間幾個月過去，盧鴻的入樓讀書之業，已經基本要結束了。玄壇講經錄，也已經基本修改完成。盧鴻估計，再過得數日，就要收拾回轉范陽去了。不想這日，鄭知未與幾人照面，一早便出去，竟是半日未歸。直到天近黃昏，卻見族長鄭聿橫沖到帶草堂，見了二老並盧鴻，臉色通紅，氣急敗壞，卻又張嘴半天，說不出話來。

　　待得遲疑半日，這鄭聿橫才吭吭哧哧地說明白，那大老鄭知，竟然於昨天叫了一個家人帶領，跑到滎陽城中的翠繡坊裏，逛妓院去了！

　　

第二十章 漂亮禦姐姐

　　二老聽了這消息，自然是瞠目結舌，盧鴻一上來也是難以至信，不過細細想來，倒也沒什麼特別可以震驚的。事實上，習經之人，一旦有了這種忽然開悟的舉動，其行動往往從一個極端，跳到另一個極端。再者說來，唐時青樓，遠不如後世般受人鄙視，如果不是鄭老大他年紀實在比較高，而且又多年古板方正，到妓院轉轉，實在也不是什麼太大不了的事。

　　據那個偷偷跑回來送信的下人說，老爺子找了他來，直接就命其帶自己到城中最大的妓院“翠繡坊”。鄭知老爺子昂然而入，家人在外邊等了半天不見出來，覺得不是事，這才偷偷跑回來，報告給了族長鄭聿橫。鄭聿橫一聽，只覺得是匪夷所思，想來想去，鄭知這一段一直和盧鴻一起論經講道，最近聽聞行為大異平時，莫不是其中有什麼問題。百思不得其解，只得來找二老並盧鴻。

　　不管怎麼說，老爺子還得找回來，多說無益，幾人商量一下，也不便聲張。便由二老中老三鄭誠與盧鴻一道，由那家人引領，一同去往翠繡坊，尋找鄭知。

　　那翠繡坊座落在滎陽城北，距離鄭府頗遠，那家人趕了馬車，帶著二人便向那翠繡坊中行來。

　　翠繡坊雖然名為滎陽城中最大的青樓，但其外觀，卻並不如人想像般富麗堂皇，只是沿著河邊，一個面積頗大的院落。這一帶舊時並無人居，據傳乃是古時某王陵所在，遍植松樹，鬱鬱蒼蒼。後隋開運河，自滎陽交集，客商雲集，漸漸興旺起來，便有秦樓楚館建於此地，隨著河岸連成一片，人們便稱為松陵路，成了滎陽最繁華的商業區。後隋末戰亂，多經戰火，屢有波及。待唐定天下，百業俱興，滎陽地處四通八達的交通要地，經濟發展極快，這松陵路上的青樓會館更是如雨後春筍般建了起來。

　　這翠繡坊開張不過數年，據說乃是洛陽城中一位名妓花四姑所建。這花四姑年輕時，豔名播動洛城，不只容貌出眾，更有一幅好嗓子，彈得一手好琵琶。後來厭倦了接來送往的生涯，又得一位富商的支持，便贖身來滎陽，開了這翠繡坊。

　　二人進得這翠繡坊來，早有門口的龜公接著。這龜公雖然年紀甚輕，在這翠繡坊也做了幾年，只是今日看這逛妓院的一老一少，著實有些摸不著頭腦。但見老的一個足有七旬開外，鬚髮皆白，立身行動，眼見得頗有一份威儀。這小的不過十三四歲，人物長身玉立，容貌俊雅，顯見不是尋常人家的孩子。只是二人只怕至少也是個爺孫輩，難道是哪個世家的爺爺帶著孫子逛妓院來了？這等家教方式，實在是聞所未聞。

　　龜公想了半日，卻不知如何開口，這時便聽身後一個略帶慵懶的聲音說：“算了，忙你的去。這二位客人，就交給我了。”

　　龜公聽了，如遇大赦，連連點頭退下了。

　　二人聽了這聲音，連忙回頭看是何人。只見一個三十許的麗人，身邊帶著兩個小丫頭，正向二人過來。按唐時婦人著裝，顏色都有明確規定，但是這秦樓楚館之內，卻是往往不以為意。眼前這位女子，便著了一件鵝黃長裙，上邊是水紅的心衣，大紅的外襦，越發襯得胸前白膩如霜雪。頭上烏雲般的秀髮，挽著一個倭墮髻，上邊幾朵金花映飾，兩隻秀目顧盼間眼波流動，實實是風韻動人。

　　只見這婦人掩唇輕輕一笑，對著鄭誠說：“原來鄭族三老，也是妙人，今日都巴巴地跑來照拂奴家，真讓人心中感激非常，不知如何是好呢。只是不知先生，是三老中哪一位，也好讓奴家認識。”

　　鄭誠一聽，卻是尷尬非常，更是想不通這女子不過初見，怎麼就能猜到自己的身份。他卻不想想，這青樓對於客人身份，最是關注。鄭知先是來了半天，鄭誠二人又復來尋，所乘馬車均有鄭族標記，如他二人年紀形象，鄭族更有何人？若再猜不到他們的身份，這翠繡坊也就不用再開了。

　　鄭誠無法，只得咳了一聲，肅然說道：“老夫鄭誠便是。與小友此來，此來……”實在是不知如何說下去。

　　那婦人聽了，不由美目流轉，反復打量了盧鴻幾番，輕輕笑了起來，說：“如此說來，這漂亮的小兄弟就是那盡得花籌的范陽盧公子了？只聽說盧公子才華驚豔，詩詞無雙，沒想到人也生得這般整齊呢。只不知這次鄭先生帶了盧公子到鄙坊，可是要為小兄弟尋個佳人伴侶，成就一段風流事業？若是如此，只要小兄弟你略展才華，作上幾首佳作，姐妹們自然傾心迎奉，任君採擷。唉，看小兄弟這般風流秀態，真是我們這些女子的剋星，便是姐姐我，也是頗為心動呢。”說罷便咯咯笑了起來，卻便將手中團扇，遮了檀口。旁邊的兩個小丫頭，聽得盧鴻身份，也是都盯著盧鴻，聽了婦人最後幾句話，俱是面露笑容。

　　鄭誠聽了，老臉都要羞紅了，怎麼也想不到這婦人居然如此大膽，言語這般露骨。只是要他發火，卻是怎麼也生不出氣來。本來這地方便是風流場所，難道還要這女子和自己暢談烈女傳不成？

　　盧鴻倒是比鄭誠強的多，別看在鄭柔紅袖面前，往往吃鱉，那是因為二人早早有了婚姻之約，言語之間，反倒覺得不好意思。這婦人雖然美豔，言語曖昧，只是盧公子也只當她是個與自己不相關的美女而已，這等挑逗言語，就當是毛毛雨了。

　　盧鴻看這美婦人雖然言語暖昧，但觀其言語動態，卻不是一味輕浮之人，眼中神采，更有幾分深意；再看周圍下人，當這美婦說話時，無一人敢有不敬的舉動，眼神中隱隱幾分敬畏，心中一動，想起來時那家人所言翠繡坊的情況，便微笑著說：“花姐姐卻是不要取笑了。我與三爺爺這番前來，卻不只為一睹姐姐風采，而是來尋人的，還望姐姐成全。”

　　鄭誠聽了盧鴻這話，才暗暗地舒了一口氣。盧鴻先是點出這美婦便是此間主人花四姑身份，扳回先前花四姑道破二人身份的優勢；又直言二人為祖孫，來此尋人，免去花四姑再行調笑的尷尬。

　　花四姑聽了盧鴻之言，美目更是異彩連閃，深深看著盧鴻說：“小兄弟真是水晶心肝呢，沒兩句話，就把姐姐是誰猜得准準兒的。只不知小兄弟要尋的是什麼人的，要是姐姐猜得不錯，便是那鄭族大老鄭知老先生吧？”

　　盧鴻聽這花四姑不再打馬虎眼，也不由鬆了一口氣，連忙說：“姐姐果然聰慧，一言即中。還望姐姐著人傳言進去，便道鄭家來人相接了。”

　　花四姑看向盧鴻，眼中滿是笑意，說：“唉，按說小兄弟你呀，姐姐一見就投緣，開口求姐姐點事兒，自然是千許萬許的。只是這青樓之中，另有青樓的規矩，實實讓姐姐心裏為難啊。”